Moments of Creation

சீர்மையில் இல்லை ஆக்க சக்தி!

படைப்பின் தருணங்களை நெருங்கிப்பார்த்து உரத்துச் சொல்ல முடியுமாவென்று தெரியவில்லை.

நெருங்கிப்பார்க்கும் போதே அதே வேறொன்றாக மாறி இருக்கிறது. ஒரே ஆற்றில் இருமுறை கால் வைக்க முடியாது என்பது போல்! இந்தப் பிரபஞ்சம் ஒரு ஒழுங்கில் இருப்பது போல் மேலோட்டமாகப் பார்த்தாலும் அதன் ஒழுங்கீனமே ஆக்கத்திற்கு வித்து என்பது தெரியவரும். தினமும்தான் கிழக்கே உதிக்கிறது. தினமும்தான் தூங்கி விழிக்கிறோம். ஆனால் ஒவ்வொரு விடியலும் வித்தியாசமாகவே இருக்கிறது. காலம் தோன்றிய கணத்திலிருந்து இன்று வரை ஒரு பொழுது போல் ஒரு பொழுது இருந்ததில்லை. அதனால்தான் இத்தனை வசீகரம். அண்டத்தில் பூமி ஒரு மணிக்கு 1000 கிலோமீட்டர் வேகத்தில் சீராக சுற்றிவருவது போல் தோன்றுகிறது. ஆனால், உண்மையில் சீராக சுற்றுவது இல்லை. கொஞ்சம் நொண்டி அடிக்கிறது. அதுவே பருவ காலங்கள் தோன்றக்காரணமாக அமைந்து விடுகிறது. மாறும் குணாதிசயம் கொண்ட மனிதர்களை ஏப்ரல் மாதத்து பருவ நிலைக்கு ஒப்புமையாக ஜெர்மனியில் சொல்வார்கள். காரணம்? காலையில் பொழுது பொல, பொலவென்று புலரும், ஏதோ கோடை வந்து விட்டது போல. குளித்து பசியாறிவிட்டு வேலைக்குப் போகக் கிளம்பும் போது முகத்திலடிக்கும் பனி, குளிர்காலம் மீண்டும் வந்து விட்டது போல். மதியச் சாப்பாட்டிற்கு வரும் போது மழை பெய்து கொண்டிருக்கும். ஒரே நாளில், நான்கு பருவமும் மாறி, மாறி வரும் விநோதம் ஏப்ரலில் நடக்கும்.

தமிழ்ப் படைப்பாளிகளில் பலர் இந்த மாதிரிதான் என்று தோன்றுகிறது. மதுரை அமெரிக்கன் கல்லூரியில் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் எழுத்தாளர் ஜெயகாந்தனை பேச அழைத்திருந்தோம். தமிழ்த்துறை சார்ந்த மாணவர்கள் பெரிதாக 'சிறுகதை மன்னன் ஜெயகாந்தன்! வாழ்க!' என்று முகப்பில் எழுதி தொங்கவிட்டிருந்தனர். முரட்டு மீசை ஜெயகாந்தன் வந்தார். பேசுவதற்கு முன் மேடைக்குப்பின்புறமாக கொஞ்ச நேரம் போய் வந்தார். கோடையிடி போல் பேச ஆரம்பித்தார். 'எவன் என்னை சிறுகதை மன்னன் என்று இங்கு சொல்வது?' என்பதுவே அவரது முதல் கேள்வி. எல்லோரும் ஆடிப்போய் விட்டோ ம்! 'நான் என்னை சிறுகதைச் சக்கிரவர்த்தி என்று எண்ணிக்கொண்டிருக்கும் போது இப்படிக் குறுநில மன்னனாக்கி கேவலப்படுத்திவிட்டீர்களே' என்று நெத்தியடியாக அடித்துவிட்டார். இது சகஜமென ஜெயகாந்தனுடன் நெருங்கியவர்கள் சொல்லலாம். அவரிடம் எப்போதும் ஒரு கொதிநிலை இருக்கும். அதுவே அவரது ஆக்கத்திற்குக் காரணம். சீராக இருக்கும் மனோநிலையை மாற்ற மருந்து போடுவோர் உண்டு. ஹிப்பி கலாச்சாரம் உச்சத்தில் இருந்த போது அவர்களை 'மலர் மழலைகள்' (flower children) என்று சொல்வர். மரிஜுவானா ஒரு பூ என்று உணர்க. ஜெயகாந்தனுக்கும் இந்தப்பழக்கமுண்டு. அதுதான் பேசுமுன் மேடைக்குப்பின்னே நடந்தது. பாரதி பக்தரான அவரைக் கேட்டால் 'பாரதி செய்தான் அதனால் நான் செய்கிறேன்' என்று சொல்லிவிடுவார்.

பாரதி ஒரு கொதி நிலை படைப்பாளி என்பது உலகமறிந்தது. அது ஏழ்மையினால் வந்ததா? ஜெயகாந்தன் மதுரையில் வாழ்ந்த காலத்தில் உருவாக்கிய படைப்பிலக்கியம் பின்னால் சென்னை வந்து வசதியாக வாழ்ந்த காலத்தில் சமனப்பட்டு போய்விட்டதாக ஒரு தொன்மம் இங்கு உண்டு. வறுமைக்கும் புலமைக்கும் உள்ள தொடர்பு ஆக்கம் சம்மந்தப்பட்டதோ? புலவர்களுக்கு நன்றாக சாப்பாடு போட்டு அரசவையில் உட்கார்த்தி வைத்தால் 'நாராய், நாராய் செங்கால் நாராய்' என்று பாடாமல் கொக்கோக சாஸ்திரம் பாடிக்கொண்டிருப்பார்கள் போலும். எட்டயபுர அரசவையில் புலவர்கள் இப்படி இருப்பது கண்டுதானே பாரதி வெறுத்துப்போய் வெளியேறினான்! புத்திலக்கியம் தோன்ற 'சீர்மை' அவசியமில்லை 'சீர்கேடுதான்' முக்கியம் என்பது அபத்தமாகப் பட்டாலும் உண்மை. பிரபஞ்சத்தில் பூமிப்பந்து எப்போதும் ஒரு அதிர்வில் இருப்பதாக விஞ்ஞானிகள் சொல்கிறார்கள். இந்த அதிர்வு சூரியனிடமிருந்து வரலாம், சந்திரனிடமிருந்து வரலாம், பிற கோள்களிடமிருந்து வரலாம். ஏன் பூமியில் நாம் செய்யும் பாரிய மாற்றங்களினால் கூட வரலாம் என்கின்றனர் விஞ்ஞானிகள். இது எவ்வளவு அழகாக படைப்பிலக்கியத்திற்கு பொருந்தி வருகிறது!

நாம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம் சமயவாழ்வு என்பது இந்த கச்சாத்திலிருந்து விடுபட்டு ஒரு நிலையான மனப்போக்கில் வாழும் வாழ்வென்று. ஆனால் அது உண்மையல்ல. நாயக-நாயகி பாவம் என்னும் இலக்கியப்பாதை ஒரு கொதிநிலையில் உருவாவதே! "நாணியினியோர் கருமமில்லை, நாலயலாரும் அறிந்தொழிந்தார்" என்று சொல்லி "தந்தையும் தாயும் உற்றாரும் நிற்கத் தனிவழி போயினாள்" என்ற பழி வருமுன் "நீரென்னைக் காக்கவேண்டில் ஆய்பாடிக்கேயென்னை உய்த்திடுமின்" என்று பாடுகிறாள் ஆண்டாள். அவளது கோபம், தாபம் எல்லாம் இலக்கியமாக வந்து விழுந்திருக்கின்றன. "கொங்கைத் தலமிவை நோக்கிக்காணீர்? செங்கச்சுக் கொண்டு கண்ணாடையார்த்துச் சிறுமானிடரைக் காணின் நாணும்!" என்று வீரபாண்டியக்கட்டபொம்மன் சிவாஜி போல் "வெட்கம்! வெட்கம்" என்று கர்ஜிக்கிறாள். இப்பாடல்களை நாம் சாற்றுமுறையாக கோயில்களில் சேவித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். நம்மாழ்வார் இதைவிடக் கொதிநிலையில் இருந்திருக்கிறார். ஒரு பிரவச்சனத்தில் கேட்டேன். 'பரம வைஷ்ணவரான நம்மாழ்வார் ஏன் அவ்வப்போது சிவனை ஸ்மரணை செய்கிறார் என்று கேட்டால் அதற்குக்காரணமுண்டு. சிவன் சம்ஸ்காரம் செய்பவன். அவனை வழிபட்டால் சீக்கிரம் உயிர் போய்விடும். திருமாலின் வரவிற்காகக் காத்திருக்கும் ஒவ்வொரு பொழுதும் நரகம் போலுள்ளது. அதற்கு மரணம் என்பது எவ்வளவோ தேவலை! என்று நம்மாழ்வாருக்கு தோன்றியிருக்க வேண்டும். அதனாலேயே அவர் சிவனை வழிபட்டிருக்கிறார்" என்று போனது வியாக்கியானம். உண்மைதான்! இந்த தியாகராஜருக்கு என்ன வந்தது? அந்தக்காலத்தில் கட்டுக்கடங்கிய மனைவி, செட்டான குடும்பம், பிராமணராகப் பிறந்துவிட்டதால் சமூக அந்தஸ்து. இப்படி சீராக வாழ்வதற்கான எல்லாம் அமையப்பெற்ற பின்னும் அவர் தவிக்கும் தவிப்பைப் பார்த்தால் நமக்குக் கண்ணீர் வருகிறது? எது அவரை அந்தப்பாடு படுத்தியது? அந்தப்பாடு இல்லாவிடில் இத்தனை பாட்டுக்களும் வந்திருக்காதோ? இத்தனை பாவம்! இத்தனை உருக்கம்! காலத்தை வெல்லும் மெட்டு! மொழித்தடைகளைக் களையும் பக்தி. இத்தனைக்கும் காரணம் உள்ளத்தின் குறைதானோ?

தியாகராஜரைவிட உசத்தியான வாழ்வு குலசேகர மன்னனுக்கு. ஆனால் அவருக்கே தெரிந்திருக்கிறது தனது கிறுக்குத்தனம். அதனால் சொல்கிறார், "பேயரேயெனக்கியாவரும், யானுமோர் பேயனேயெவர்க்கும் இது பேசியென்?" என்று. பேய் பிடித்தது போலிருக்கும் ஒரு கொதிநிலை. அதுவே தமிழ் ஆன்மீகம் சுட்டும் ஆக்கநிலை.

கல்யாணமான அடுத்தநாள் பிச்சமூர்த்தி ரமணமகரிஷி ஆஸ்மரத்திற்குப் போய் 'சந்நியாசம்' கேட்டாராம். வாசித்து இருக்கிறேன். தஞ்சைப்பிரகாஷை நேரே பார்த்த போது இதுதான் கேட்டேன், 'ஏன் இத்தனை வன்முறை உங்கள் எழுத்தில்?'. வன்முறையான சமூகத்தைக் கண்டு கொதிக்கும் போது இலக்கியம் பிறக்கிறது. அதுவே படைப்பாளனின் நெஞ்சுக்கு நீதி போலும்!

தூரத்துப்பச்சைகள் கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சிதான். ஆனால் கிட்ட வந்து பார்க்கும் போதுதான் வண்டு குடையும் குடைச்சல் கேட்கும். அந்தக்குடைச்சலை வைத்து மெட்டுப்போடுவதுதான் புத்திலக்கியம் என்று தோன்றுகிறது.

Number enslaves letter

±ñ¸ÙìÌ «Ê¨Á¡Ìõ ±ØòÐ

¾Á¢ú þÄ츢Âò¾¢ý Á¢¸ Ó츢 ÜÚ ÁÉ¢¾ þú¨É¨Â ÅÇ÷ôÀÐ. º¸ ÁÉ¢¾ý Á£Ð, À¢È ƒ£Åý¸û Á£Ð ÀÃ¢× ¦¸¡ûÇî ¦ºöÅÐ. Å¡úÅ¢ø À¢¼À¼¡Áø ¿Ø×õ ÜÚ¸¨Ç ¯ýÉ¢ôÀ¡ö ¸ÅÉ¢ôÀÐ. þôÀÊô ÀÄ ÅÆ¢¸Ç¢ø ¾Á¢Æ¨É §ÁõÀÎòÐõ ´Õ ¦ºÂ¨Ä ¾Á¢ú þÄ츢Âõ ¦ºöÐ ÅÕ¸¢ÈÐ. þø¨Ä¦ÂÉ¢ø ÀÄ áüÈ¡ñθÙìÌ ÓýÀ¢Õó§¾ þÄ츢Âò¨¾ò ¦¾¡¨¸ôÀÎòÐõ ´Õ ¦ºÂøÀ¡Î þõÁñ½¢ø ¿¼ó¾¢Õ측Ð. Á¢¸ô ¦À¡Õû ¿¢¨Èóо¡ý "¬üÚôÀ¨¼¸û" ¾Á¢ú þÄ츢Âò¾¢ø ¯ÕÅ¡¸¢ÔûÇÉ. ¸¼×û À¡¾¢, Á¢Õ¸õ À¡¾¢ì ¸ÄóÐûÇ ÁÉ¢¾¨É ¬üÚôÀÎò¾ þÄ츢Âõ ¯¾Å¢ ¦ºö¸¢ÈÐ. ú¢¸Á½¢ Ê.§¸.º¢Ô¼ý ¦ºÄŢ𼠦À¡Øи¨Ç ¸¢.þჿ¡Ã¡Â½ý ±ØÐõ §À¡Ð ¿ÁìÌõ ÌüÈ¡Äî º¡ÈÄ¢ø «Å÷¸Ù¼ý ¯ð¸¡÷óÐ ¦¸¡ñÎ ¸õÀúõ «Õó¾ §ÅñΦÁýÈ ¬¨º ÅÕõ. ÀÄâý ú¨É¨Â ¯Â÷ò¾¢Â¾¡ø¾¡ý «ÅÕìÌ Ãº¢¸Á½¢¦ÂýÚ ¦ÀÂ÷. À¡Õí¸§Çý þó¾ ú¨É Àñϸ¢È À¡ð¨¼. ¨ºÅ þÄ츢Âí¸¨Çì ¸ñÏÕõ §À¡Ð ´Õ ¿¡Ä¡Â¢Ãõ À¡¼ø¸û ÁðÎõ ¦¸¡ñ¼ À¢ÃÀó¾í¸û ¦¸¡ÍÚ. ¾¢ÕãÄ÷ ÁðΧÁ 3000 ±Ø¾¢Â¢Õ츢ȡ÷. ¬É¡ø, þó¾ ¿¡Ä¡Â¢Ãò¨¾ ÁðÎõ ¨ÅòÐì ¦¸¡ñÎ Á¢¸, Á¢¸ þú¨ÉÔ¼ý ´ù¦Å¡Õ Åâ¨ÂÔõ ú¢òÐ, ÅâìÌ, Åâ Ţ¡츢¡Éõ, ÀÃõÀ¨Ã¡¸ ¦ºö¾ §À¡Ð ¾Á¢ØìÌ ´Õ Ò¾¢Â Шȧ ¸¢¨¼ì¸¢ÈÐ. ¨Å½Å ¯¨ÃÅÇõ ±ýÀÐ ¾Á¢ú ú¨É¢ý ¯îº ¦ÅÇ¢ôÀ¡Î. þôÀÊ ÅÇ÷ò¦¾ÎìÌõ §À¡Ð ÁÉ¢¾ ÁÉõ ±ùÅÇ× ÀñÀθ¢ÈÐ ±ýÀ¾üÌ §ÀẢâÂ÷ ².§¸.áÁ¡Ûƒý ´Õ ¯¾¡Ã½õ ¾ÕÅ¡÷. ÁШâø ´Õ ¨Å½ÅÕ¼ý «Å÷ ¯¨Ã¡Ê즸¡ñÊÕìÌõ §À¡Ð ¦º¡ýɡáõ, "¦ÀÕÁ¡¨Çî ÍõÁ¡î ÍõÁ¡ Å¢ØóÐ, Å¢ØóÐ §ºÅ¢ì¸ìܼ¡Ð, Àì¾É¢ý Á£Ð «Ç׸¼ó¾ À¢Ã¢Âõ ¦¸¡ñ¼ «Åý ÁÉÐ þÅý ¿Á측¸ þùÅÇ× ¸‰¼ôÀθ¢È¡§É ±ýÚ ÅÕóÐõ". ±É§Å º¢õÀ¡Ä¢ì¸¡ ´Õ Ó¨È §ºÅ¢ò¾¡§Ä §À¡Ðõ ±ýȡáõ. þÐ ÀÄ áüÈ¡ñΠŢ¡츢¡Éí¸û ÀñÀÎò¾¢Â¾ý Å¢¨Ç×. þôÀÊôÀð¼Åý Å¡Ê À¢¨Ãì ¸ñ¼×¼ý ¿¢îºÂõ Å¡ÎÅ¡ý. þÐ ÅÇ÷.

¬É¡ø «È¢Å¢Âø ¬üÚôÀÎò¾¡Ð. «Ð «Íà §Å¸ò¾¢ø Ò¾¢Ð, Ò¾¢¾¡ö ¸ñÎ À¢ÊòÐì ¦¸¡ñÎ §À¡Ìõ. «¾üÌ ¦¿ö °ðÎõ ¦ºÂ¨Ä ¦¾¡Æ¢øШȸû ¦ºöÐ ¦¸¡ñÊÕìÌõ. ¿¢ÄÅ¢ø ¸¡ø ¨ÅìÌõ «ÇÅ¢üÌ, Ýâ Áñ¼Äò¨¾ àà þÕóÐ ¿¢ÆüÀ¼õ ±ÎìÌõ «ÇÅ¢üÌ ÁÉ¢¾ò¦¾¡Æ¢ø ¾¢Èý ÅÇ÷óÐûÇÐ. ¬É¡ø, ÁÉ¢¾Ûû Ò¨¾ÔñÎ §À¡É Á¢Õ¸ò¨¾ ¦ÅǢ즸¡½÷óÐ «Å¨É §ÁõÀÎòÐõ Á¡Û¼Å¢Âø «ó¾ «ÇÅ¢üÌ þýÛõ ÅÇ÷ÔÈÅ¢ø¨Ä. þó¾î ºÁýÀ¡¼üÈ ÝÆ§Ä þý¨È áüÈ¡ñÊø ¿¡õ ¸¡Ïõ ÀÄ º¢ì¸ø¸ÙìÌì ¸¡Ã½õ.

þôÀ¢ýÒÄò¾¢ø¾¡ý þýÚ ¦¾¡Æ¢øШÈÔõ þÄ츢ÂÓõ þ¨½Âò¾¢ø ¨¸§¸¡÷òÐ ¿¼ì¸ ¬ÃõÀ¢òÐûÇÉ. þÐ ±íÌ ¦¸¡ñÎ ¦ºøÖõ? þÄ츢Âõ þ¨½Âô §À÷ÅÆ¢¸¨ÇÔõ ¬üÚôÀÎòÐÁ¡? þø¨Ä þÄ츢§Á þ¨½Âò ¦¾¡Æ¢ø¾¢ÈÛìÌ þÄ측¸¢Å¢ÎÁ¡? þÐ þýÚ ¿õÓý§É ¿¢üÌõ §¸ûÅ¢¸û.

Á¼Ä¡¼üÌØì¸û (email groups/forums) Åó¾§À¡Ð ÀÄ «¾¢ºÂí¸¨Çî ¦ºö¾É. ¯Ä¸¢ý ´Õ Өɢø þÕóÐ ¦¸¡ñÎ Áü¦È¡Õ Өɢø þÕìÌõ ´ÕÅâý §¸ûÅ¢ìÌ À¾¢ø «Ç¢ì¸ ÓÊó¾Ð. ¸¡ÄÓõ, àÃÓõ ºð¼Éì ¸¡½¡Áø §À¡Â¢É. ÌüÈ¡Äõ, «¾ý º¡Ãø, «íÌ ¿¼ìÌõ þÄ츢 ú¨É Á¢ýÉÏì¸û ¯ÕÅ¡ìÌõ ÒÄò¾¢üÌ þ¼õ ¦ÀÂ÷ó¾É. þ¨¾ Å¡úò¾¢ ÅçÅüÈ ÀÄâø ¿¡Ûõ ´ÕÅý. ¬É¡ø ¦¸¡ïº ¸¡Äò¾¢ø Á¢ý¾¢¨Ã ¯û¦Ç¡Ç¢¨Âì ¸¡ðΞüÌô À¾¢ø ÁÉ¢¾ ÁÉ츺θ¨Ç À¢Ã¾¢ÀÄ¢ì¸ ¬ÃõÀ¢ò¾Ð. «É¡Áò¾¡¸ þÕóÐ ¦¸¡ñÎ §º¨Ã «ûǢ¢¨ÃìÌõ °¼¸Á¡¸ «Ð Á¡È¢ô§À¡ÉÐ. ¬üÚôÀÎò¾ÄüÈ §À¡ìÌ «Æ¢Å¢üÌ þðÎî ¦ºøÖõ ±Ûõ ¿¢¨Ä¢ø 'ÁðÎÚò¾ø' ¾Á¢ú Á¼Ä¡¼üÌØì¸Ç¢ø «ò¾¢Â¡Åº¢ÂÁ¡¸¢ô§À¡ÉÐ. ¾ýÌØÅ¢ø ÁðÎÚò¾ø ¦ºöÐ ¦¸¡ñ§¼ «Îò¾ ÌØì¸Ç¢ø Áñ¨½Å¡Ã¢Â¢¨ÃìÌõ ÁÉ¢¾÷¸û «¾¢¸Á¡¸¢ô§À¡Â¢É÷. ±É§Å ´ýÚìÌ þÃñÎ ±ýÚ ÁðÎÚò¾÷¸û ¨ÅòÐ ¸¡Åø ¦ºö §ÅñÊ ´Õ ¿¢¨ÄìÌ ¾Á¢ú þÄ츢 ú¨É þØÀðÎô §À¡ÉÐ.

þó¾ ¿¢¨Ä¢ø¾¡ý 'ŨÄôÀ¾¢×' (Weblog or Blog) ±ýÛõ ´Õ Ò¾¢Â À¾¢ôÀ¸Ó¨È ¨¸¸¡ÅÄ¡¸ ÅóÐ §º÷ó¾Ð. ŨÄôÀ¾¢Å¢ý ãÄÁ¡¸ Á¼Ä¡¼üÌØÅ¢ø ¦ÀÕõ «§¾ þÄ츢 þýÀò¨¾ þýÛõ ¦º¡Ìº¡¸ô ¦ÀÈÓÊó¾Ð. ¿ÁìÌ §ÅñÊ ¦À¡Ø¾¢ø, §ÅñÊ Åñ½õ ¡ÕìÌõ ¸¼¨ÁôÀ𧼡, ¸ð¼¡ÂôÀÎò¾ôÀ𧼡 þøÄ¡Áø ;ó¾¢ÃÁ¡¸ì ¸ÕòÐ ¦ÅǢ¢¼ ÓÊó¾Ð. Á¼Ä¡¼üÌØÅ¢ý º¡Ã¡õºõ ¿ÁìÌ Í¼î Í¼ì ¸¢¨¼ìÌõ ±¾¢÷Å¢¨É¸û¾¡ý. «Ð ¿õ¨Á Íè½Ô¼ý (stimulating) þÕì¸ ¨ÅìÌõ. þó¾ ±¾¢÷Å¢¨É¨Â 'ŨÄôÀ¾¢×' "À¢ýëð¼õ" (comments) ±ýÛõ ¯ò¾¢Â¢ý ÅƢ¡¸ ±Øò¾¡ÇÛìÌò ¾ó¾Ð. ¬É¡ø, ¨ÅÊ ¿¢ÃõÀ¢ÔûÇ ¸½É¢ Ô¸ò¾¢ø ÁÉ¢¾ ¨Åʸû À¢ýëð¼ò¾¢Öõ ¬ð¼õ §À¡¼ ¬ÃõÀ¢ò¾É. ¸ýÉ¡-À¢ýÉ¡¦ÅýÚ ±ØÐõ ´Õ «Àò¾ô §À¡ìÌ «íÌõ Åó¾Ð. ¬É¡ø, À¢ýëð¼í¸¨Ç ÁðÎÚòÐõ ¦ºÂÄ¢¸û (software) Åó¾×¼ý «Ð ¸ðÎôÀ¡ðÊüÌû Åó¾Ð. Comments ±ýÀ¾¢ø þøÄ¡¾ «÷ò¾õ 'À¢ýëð¼õ' ±ýÛõ ¾Á¢ú À¾ò¾¢ø þÕ츢ÈÐ. ´Õ ¸ðΨÃìÌ 'À¢ý' ÅÕõ '°ð¼õ' ±ýÚ ¦À¡Õû. þÐ×õ ú¨É¢ý ´Õ ÜÚ¾¡ý. °ð¼õ ¦¸¡ÎìÌõ §À¡Ð ±Øò¾¡Çý Üξġ¸ ±ØÐÅ¡ý. ¬É¡ø, ¼¡É¢ì ±ýÀ§¾ º¡ôÀ¡¼¡¸¢Å¢¼ì ܼ¡Ð. ¬É¡ø «Ð¾¡ý ¿¼ì¸¢ÈÐ. À¢ýëð¼õ ¦¸¡ÎìÌõ §À¡¨¾Â¢ø À¢ýëð¼ò¾¢üÌ ²í¸¢ ±ØÐõ ´Õ Ž¢¸ô§À¡ìÌ Å¨ÄÀ¾¢Å¢Öõ ѨÆóÐ ¦¸¡ñÊÕ츢ÈÐ.

þ¨½Âò¾¢ý ¬¾¡Ã ŠÕ¾¢§Â '¸ÅÉ ®÷ôÒ' ±ýÀо¡ý. ÀÄ ¦ºÂøÀ¡Î¸û þÄźÁ¡¸ ¿¼ò¾ôÀΞüÌì ¸¡Ã½õ þó¾ì ¸ÅÉ ®÷ô§À. ±É§Å þôÀÊ ÁüÈÅ÷ ¸ÅÉò¨¾ ®÷ìÌõ ´Õ ¦ºÂøÀ¡Î 'attention trading' ±Ûõ Ţ¡À¡Ã ÑÏì¸Á¡¸ ¸ÅÉÁ¡¸ ÅÇ÷ò¦¾Îì¸ôÀðÎ ÅÕ¸¢ÈÐ. þó¾ô Ò¾¢Â Ţ¡À¡Ãò¾¢ø ±ñ½¢ì¨¸ Á¢¸ Ó츢Âõ. ±ò¾¨É Á¢øÄ¢Âý ¦º¡Îì̸û ¿õ Ũĸò¾¢ø Å¢ØóÐûÇÉ ±ýÀ¨¾ ¨Åò§¾ ±øÄ¡õ ¸½ì¸¢¼ôÀθ¢ýÈÉ. ´Õ ¦º¡ÎìÌ=´Õ ¸ÅÉõ. ¦º¡ÎìÌ §Å¸ò¾¢ø ¯Ä×õ Ò¾¢Â ÀÆì¸ò¾¡ø ¾Á¢Æ÷¸Ç¢ý ¸ÅÉ þÕôÒ ±ýÀÐ ¬È «Áà ¯ð¸¡÷óÐ ¸¨¾ §¸ðÌõ À¡í¸¢Ä¢ÕóÐ «¨Ã§Å측¼¡¸ «ûÇ¢ô§À¡ðÎì ¦¸¡ñÎ §À¡Ìõ À¡í¸¢üÌ Á¡È¢Â¢Õ츢ÈÐ. À¡÷ò¾ Ó¾ø ¦¿¡Ê¢ø ¯í¸û ¸ÅÉò¨¾ì ¸ÅÕõ Åñ½õ ±ØòÐ þÕì¸ §ÅñÎõ. þø¨Ä¦ÂÉ¢ø §ÅÚ ¾Çõ §¿¡ì¸¢ §ÁÂô§À¡öÅ¢Îõ ÁÉÐ. «ÅºÃ ¯Ä¸¢ý «ÅÄðº½í¸¨Ç À¢Ã¾¢ÀÄ¢ìÌõ °¼¸Á¡¸ þÐ Á¡È «¾¢¸ ¿¡û À¢Ê측Ð. þôÀÊôÀð¼ ¸ÅÉ þØôÒ Å¢Â¡À¡Ãò¾¢ø ¿õ¨ÁÂȢ¡Á§Ä Å¢ØóÐÅ¢Îõ «À¡Âõ ¿¢¨È þÕ츢ÈÐ. ²¦ÉÉ¢ø, À¢ýëð¼õ þøÄ¡¾ ŨÄôâì¸û Ýâ ¸¢Ã¸½òÐò ¦¾Õ§À¡Ä §À¡ìÌÅÃòÐ þøÄ¡Áø ¸¢¼ì¸¢ýÈÉ.

¬É¡ø, ŨÄôÀ¾¢× ±ýÀ¾ü¸¡É þý¦É¡Õ ¦À¡Õû 'þÄò¾¢Ãý ¿¡ðÌÈ¢ôÒ' (electronic diary) ±ýÀÐ. ¿¡õ(ð) ÌÈ¢ôÒ ±ØÐŧ¾ ´Õ ¬Ú¾ÖìÌò¾¡ý. «ó¾ô ¦À¡Øиû ÓØÅÐÁ¡¸ ¿ÁìÌî ¦º¡ó¾Á¡É¨Å. ¿¡õ ¿õÓ¼ý ¦ºöÐ ¦¸¡ûÙõ ´Õ ºõÀ¡„¨½ «Ð. «Ð º¢Ä ºÁÂí¸Ç¢ø ¿øÄ Å¡º¢ôÀ¢üÌ ²üȾ¡¸ þÕì¸Ä¡õ. ¬É¡ø, ¿ÁРŨÄôÀ¾¢× ¿Á째 ¦º¡ó¾Á¢øÄ¡Áø Ţ¡À¡ÃÁ¡¸¢Å¢ð¼¡ø ¿ÁÐ ¬ýÁ¡¨Å Å¢üÚÅ¢Îõ «ÅÄõ. ¸½É¢ôÒÄõ ±ýÀ§¾¡÷ ÝðÍÁ ¯Ä¸õ. °ýÚ ¸ÅÉ¢ò¾¡ø «íÌõ ÁÉ¢¾ ÁÉõ¾¡ý ¦¾Ã¢Ôõ. ºí¸¸¡Äò ¾Á¢ÆÛìÌ ±ùÅÇ× ¬üÚôÀÎò¾ø §¾¨Å¡¸ þÕ󾧾¡ «Ð ÐÇ¢ìܼì ̨È¡Áø þÕÀò¾¢§Â¡Ã¡õ áüÈ¡ñÎ ÁÉ¢¾ÛìÌõ §¾¨Å¡¸ þÕ츢ÈÐ. þÐ À¢ýɨ¼Å¡? Óý§ÉüÈÁ¡ ±ýÀÐõ ¿¡õ §¸ðÎ즸¡ûÇ §ÅñÊ §¸ûÅ¢.

±ñ ±Øò¨¾ Å¢¨ÄìÌ Å¡íÌõ Óý ±ØòРŢƢòÐ즸¡ûÇ §ÅñÎõ. þÐ ¸½¢É¢ Ô¸õ ¾Á¢ú, þÄ츢Âò¾¢üÌò ¾Õõ Ò¾¢Â ºÅ¡ø! þÐÀüÈ¢¦ÂøÄ¡õ ¾Á¢úô§ÀẢâÂ÷¸Ùõ, ¾Á¢úôÀø¸¨Äì¸Æ¸í¸Ùõ ¸Å¨ÄôÀ¼ §ÅñÊ ¸¡Äõ ÅóÐÅ¢ð¼Ð. «È¢Å¢ÂĢĢÕóÐ ¾Á¢ØìÌ Åó¾ ¿¡ý, ¿¡ý ¸üÈ ¾Á¢¨Æ ¨ÅòÐ þÕº¡Ã¡ÕìÌõ ÒâÔõ Åñ½õ µ÷ ¬ö×ì¸ðΨà ±Ø¾¢Ôû§Çý. «¨¾ò ¦¾¡¼ì¸Á¡¸ ¨ÅòÐ ¾Á¢ÆÈ¢»÷¸û þòШȨ §ÁõÀÎò¾Ä¡õ. ²¦ÉÉ¢ø þÉ¢ ÅÕ¸¢ýÈ ¾º¡ô¾í¸Ç¢ø ¸½¢É¢ º¡÷ó¾ ¦¾¡Æ¢øÐ¨È ¾Á¢ú ±ØòÐ, «¾ý ¦ÅÇ¢ôÀ¡ðÎ, À¾¢ôÀ¢ò¾ø §À¡ýÈÅüÈ¢ý ¾¨Ä¦ÂØò¨¾§Â Á¡üÈô§À¡¸¢ÈÐ!

Samachar - Tamil

Like Rockfeller Foundation for Tamil studies

திசைகள் ஜுன் இதழ்

இம்மாத திசைகள் இதழில் எனது கட்டுரையை ஈழத்தமிழர்கள் கட்டாயம் வாசிக்கவேண்டும், மற்றவர்களும்தான்!

http://www.thisaigal.com/june%2004/serieskannanuni.html

Tamil will be declared as a 'classical language' by Govt. of India

பாரதி என்ற முரண்டு மீசை, முண்டாசுக்காரன், குடுகுடுப்பாண்டி "நல்ல காலம் வருகுது, நல்ல காலம் வருகுது" என்று அடித்த குடுகுடுப்பை இன்று வேலை செய்கிறது.

நம் அன்பிற்குரிய பேராசிரியர் அப்துல் கலாம் அவர்கள் கீழ்கண்ட அறிவித்தலை தனது பாராளுமன்ற உரையில் வெளியிட்டுள்ளார்.

41. The Government will set up a committee to examine the question of declaring all languages included in the Eighth Schedule of the Constitution as official languages. Tamil will be declared a classical language.

கி.ஆ.பெ.விஸ்வநாதம் அவர்கள் புதல்வி தலைமையில் ஒரு அறிஞர் குழு பாரதப்பிரதமரைப் பார்த்து தமிழ் உயர்தனிச் செம்மொழி என அறிவிக்கப்படவேண்டும் என்று மீண்டும் முறையிட போவதாக இருந்தது. அச்சமயத்தில் சென்னையிலிருந்த என்னையும் கூட வருமாறு அழைத்திருந்தனர். நானும் அந்தக் கூட்டத்தில் பேசினேன். ஆனால், பாரதப்பிரதமர் வாஜ்பாயி போர்ச் சூழல் காரணமாக வாக்குக் கொடுத்திருந்த நிகழ்ச்சிகளை ரத்து செய்துவிட்டார். கனமான மனத்துடன்தான் ஜெர்மன் மீண்டேன்.

என் அன்பிற்குரிய குடியரசுத்தலைவரின் இவ்வுரை மகிழ்வு அளிப்பதாய் உள்ளது. தமிழுக்கு நல்லகாலம் பிறந்திருக்கிறது.

நன்றி: இச்சேதி குறித்து நான் கேட்டபோது மாலன் எனக்கு மேல் விவரங்கள் பல கொடுத்தார். அதில் மேற்சுட்டியுமொன்று. இது குறித்த மாலனின் கட்டுரை பல புதிய சேதிகளைத்தருகிறது. கட்டாயம் வாசியுங்கள்

Move - on the way!

நண்பர்களே!

இனிமேல் மெதுவாக யுனிகோட் வலைப்பூவகத்திற்கு வந்து பழகுங்கள். அங்கு குடித்தனம் போய்விடலாமென்று எண்ணுகிறேன். இதில் பல அனுகூலங்கள் உள்ளன:

1. யுனிகோடுதான் கடைசியில் நிற்கப்போகிறது. எனவே அதற்குப் பழகிக்கொள்ளுதல் நலம்.
2. ப்ளோகரில் நீங்கள் பதியும் கருத்துக்கள் எனக்கு தனி மடலில் வந்து விடுகிறது. இதனால் உடனே என் கவனத்திற்கு வருகிறது.
3. ப்ளோகரில் அதிகப்பதிவுகள் செய்ததால் எனக்கு ஜிமெயில் கணக்குவைப்பு கிடைத்திருக்கிறது. அது தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வேலைக்கு மிகவும் உதவுகிறது.
4. ஆனால் நான் இன்னும் ஒரேயடியாக யுனிகோடிற்கு போக முடியாதபடி யுனிகோடு இன்னும் அனைத்துத் தளத்திலும் பிரச்சனையின்றி செயல்படவில்லை. உதாரணமாக பல வலைப்பூக்கள் இன்னும் கட்டம் கட்டி பல் இளிக்கின்றன (எவ்வளவோ ததிகிணத்தோம் போட்டாச்சு); அடுத்து விண்டோ ஸ் 98-ல் சரியாக வரமாட்டேன் என்கிறது. மெக்கிண்டாஷில் இன்னும் யுனிகோடு பரவலாக்கப்படவில்லை. எனவே இரண்டு பதிவுகள் இருக்கும்.

நான் ஏன் பல வலைப்பூக்கள் வைத்திருக்கிறேன் என்ற கேள்வி மீண்டும் எழுந்திருக்கிறது. உண்மையில் எல்லாமே 'சொடுக்கு' தொலைவில்தான் உள்ளன. இணையத்தில் தூரம் என்பது மனத்தின் அளவைப் பொருத்ததே! அலுப்பாக இருந்தால் போகமுடியாது. உற்சாகமாக இருந்தால் போகலாம். எல்லாம் உள்ளத்தைப் பொறுத்து. பல்வேறு பூக்கள் பல்வேறு மனோநிலையைக் கொடுக்கிறது. எனது படப்பூவிற்கு போய் பாருங்கள். அதனழகு இங்கிட்டால் வராது. பாசுரமடல் உள்ள இடத்தின் அழகு வேறு. வலைப்பூ ஒரு கோயிலென்றால் இவையெல்லாம் வெவ்வேறு சந்நிதிகள். எல்லா சந்நிதிகளுக்கும் ஒரு ரவுண்ட் போகலாம். இல்லை இஷ்ட தேவதைகளுடனும் நின்று விடலாம். என்ன குறை :-)!

by the way.....

இந்தச் சந்திரோதயத்திற்கு காத்திருந்து கண்டது இப்படியொரு பலன் தருமென நினைக்கவில்லை.

நான் இணைய உலகில் மிகவும் மதிக்கும் பெரியவர் இராம.கி என் வீடு தேடி வந்து என் கண்ணபுரத்து கட்டழகனையும் உடன் அமைத்து வந்து என் கண்களைப் பனிக்க வைத்துவிட்டார். இது அவர் 'வந்த திருக்கோலம்' எனக்கு. நன்றி.

அடுத்து நண்பர் ராஜா என் ஆதங்கத்தை வலைப்பூவில் மீண்டும் வெளியிட்டு எல்லோர் கவனைத்தையும் ஈர்க்க வைத்திருக்கிறார். ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கீதாஞ்சலியில் என்னை மிகவும் பாதித்த வரிகள்

"சாளரத்தைத்திறந்து வைத்து,
வாசலை விரித்து வைத்து
காத்திருந்த காலம் விட்டு.
நான் கண்ணயர்ந்த பொழுதில்
என் வீடு வந்து போனாயாமே?
இது நியாயமா?"

பலர் இப்படித்தான் என் வீட்டிற்கு வந்து போகிறார்கள். என் வீட்டுக் கணக்கான் சொல்கிறது. எந்த நாட்டுக்காரர், யார் சொல்லி வந்தார் என்றெல்லாம் கூடச் சொல்கிறது. ஆனால் சனியன்! யார் வந்தார்கள் என்று சொல்வதில்லை! அதற்காவது ஒரு வரி, ஒரே வரி. இல்லை ஒரு சின்னப்புன்முறுவல் போட்டுவிட்டுப் போகலாம். நம்ம அதிர்ஷ்டம் அடிக்கடி வந்து , 'டேய் கண்ணா! விளையாட வரியா?" என்று சொல்லிப்போகும் நண்பர்களின் கணினி அடிக்கடி படுத்துவிடுகிறது.

ராஜா தயவால் சுந்தவடிவேலின் பதிவை (வலைப்பூ) படிக்கமுடிந்தது. எவ்வளவு அழகாகச் சொல்லியிருக்கிறார் நமது ஆதங்கங்களை. இதற்காகவே வேலையெல்லாம் விட்டுபுட்டு சீக்கிரம் ஓய்வு பெற்றுவிடலாம் போல் தோன்றுகிறது. தமிழுக்கு மதுவென்று பேர். ரொம்ப கவனமாக இருக்கவேண்டியிருக்கிறது. நம்மள கவுத்துரும்!

சரி, இராம.கி கேட்ட கேள்விக்கும் கேட்காத கேள்விகளுக்கும் சில பதில்கள்.

உண்மையில் இ-சுவடி, தனிக்குடித்தனம் என்றில்லை. நான் ஒரு உற்சவப்பிள்ளை. தனிமையில் சுகம் காணாது. ஆனாலும் உண்மையிலேயே நேரமில்லாமல் தவிக்கிறேன். எனக்கு யாகூ அரட்டையிலோ, தனி மடலிலோ, இல்லை பின்னூட்டத்திலோ லேசாக சைகை காட்டினால் கூட உடனே அந்த வலைபதிவிற்குப்போய் வாசித்துவிட்டு வாயாறப்பாராட்டுகிறேன். இது என் குணம். எனவே மகாஜனங்களே நீங்க என் வீட்டிற்கு வருவதில் ரெட்டை சௌகர்யமிருக்கு. நீங்க வந்து என்னைப்பாத்தமாதிரியிருக்கும். நானும் உடனே உங்க வீட்டுக்கு வந்த மாதிரியிருக்கும்.

வேடிக்கை என்னவெனில், இ-சுவடியில் வரும் கடிதங்கள் அனைத்தையும் வாசிக்கக்கூட நேரமிருப்பதில்லை. நண்பர் பழனி என்னை மன்னித்தருளி விட்டார். கொஞ்ச நாள் வைராக்கியமாக ராயர்கிளப்பிற்கு போய் பார்த்தேன். அங்குவரும் போக்குவரத்தில் சிக்குமுக்காடிப்போய் ஒதுங்கிவிட்டேன். ஒருவகையில் இ-சுவடியில் அதிகம் பேர் எழுதாதது குறையின் வரமே!

இந்தப் பிரச்சனையைத் தொட்டு வருகின்ற வாரங்களில் சமாச்சார் தமிழில் என் கட்டுரையொன்று வரும். வாசியுங்கள். அதை எழுதத் தூண்டிய ராஜாவிற்கு நன்றி.

எனது ஆய்வு சூடு பிடித்திருக்கும் இந்த நேரத்தில்தான் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் வேளைகளும் சூடி பிடித்திருக்கின்றன. விரைவில் அது தமிழகத்தில் பதிவு பெற்ற ஈட்டுமுனைப்பற்ற கழகமாகும். நீங்களெல்லாம் அந்த இயக்கத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டுமென்று எனக்கு கொள்ளையாசை. ஈடுபாடு உள்ளவர்கள் மறக்காமல் கடிதம் எழுதுங்கள். சேர்ந்து பணிபுரியும் காலம் வந்துவிட்டது. அதைவிட இன்னொரு பெரிய பாக்கியம் எமக்குக் கிடைத்திருக்கிறது. அது பற்றி காரியம் கைவசமானபின் சொல்கிறேன். சிலரின் கொள்ளிப்பார்வையிலிருந்து அந்த இயக்கத்தைக்காக்க ஆழியானிடம் முறையிட்டுள்ளேன்.

"ஆள்கின்றான் ஆழியான் ஆரால் குறையுடையோம்"

Chandrothayam

சந்த்ரோதயம்

மூன்று நாட்களாக சந்திரோதயத்தைப் படமெடுத்து வருகிறேன். முந்தாநாள் கடற்கரையில் வெகுநேரம் காத்திருந்துவிட்டு அறையில் வந்து உடை களைந்து தூங்கப்போகும் முன் ஜன்னலுக்கு வெளியே சந்திரோதயம் ஆகியிருந்தது. அடுத்தநாள் எப்படியும் பிடித்துவிட வேண்டுமென கடற்கரைக்குப் போனபோது. இன்னும் தாமதமாகவே சந்திரோதயம் ஆனது. கண்ணன் படமெடுக்கப்போகிறான் என்பதற்காக சந்திரன் சீக்கிரம் வரவில்லை. கண்ணன் படுத்துக்கொண்டுவிட்டான் என்பதற்காக சந்திரோதயம் ஆகாமலில்லை!

வலைப்பதிவு என்பதும் அப்படியிருக்க வேண்டுமென்று தோன்றுகிறது. வாசகனுக்காக ஏங்கி எழுதி, பின்னூட்டம் இல்லையெனத் தளர்ந்துவிடக்கூடாது. எழுத்து, சந்திரோதயம் போல் ஒரு தியானம். நோக்கமற்ற ஒரு இயக்கம். உள்ளே வேர்விடும் மலர்கள் செடியாகி, மரமாகி, காய், கனியாகும் இயக்கம். மேலும், நமக்குள்ளே ஒரு வாசகன் ஏங்கிக்கொண்டு இருக்கிறான். அவனுக்காகவும் எழுதிப்பழகவேண்டும். சந்திரோதயம் அழகானது.

Copper plate documentation of A.D.8 (?) from Tamilnadu

A recent post from e-suvadi forum:

Digital advancement has given us several advantages that we could not
have imagined a century ago. I obtained yesterday four scans of a
copper plate documentation from British Library for the perusal of
E-suvadi scholars. I believe the script is Vatteluttu most probably of
the Chera-Pandiya type, and perhaps belonging to 8th cent. A. D.

I request scholars to have a look at it and if we could read the
content of the documentation that will be an addition to Tamil
history. As it was larger than the scanner, it was scanned in 4 parts.
The brighter parts form first side of the plate and darker the reverse
of the copperplate.

I would really appreciate it if you could devote some time on it.
Please feel free to copy the digital images, print it, take them to a
friend or Institute that specializes in ancient scripts or to an
ameteur with a passion on Tamil history.

This is for the first time in history that we could see treasures of
British Library in a digital form in public forums like this. By
helping the British Library authorities we help ourselves by
registering our history in Britain and rest of the world.

The digital images are available in our photo section with the caption
'ceppEdu" To get the best resolution you may have to download the
images. For people who are not familiar with Yahoo groups, please
click : http://groups.yahoo.com/group/esuvadi/ and then click 'Photos"
in the left-side bar.

What is in a name?

ஆண்டாளும் அவள் கைக்கிளியும்!

ஆண்டாளைப் பிடிக்காதவர்கள் ஒன்று தமிழ் அறியாதவர்களாக இருப்பார்கள். இல்லை, ஏதாவது விதண்டாவாத வீர சைவமாக இருப்பார்கள். வெளிநாட்டுக்காரர்களெல்லாம் ஆண்டாள் என்று பெயர் வைப்பதாக வலைப்பூவில் கண்ணன் எழுதியிருந்தார். ஆனால் தமிழ் மண்ணில் அது கர்நாடகப் பெயராகப் போய்விட்டது.

ஒரு குழந்தைக்கு ஆண்டாள் என்று (அதனைக் கேட்காமல் :-) பெயர் வைத்துவிட்டால் அது தமிழகத்தில் படும் பாட்டை, மழலை மொழியில், மழலை கை ஓவியங்களுடன் அளித்து தேசிகன் கவிதைக்கு புது அர்த்தம் கொடுத்துவிட்டார்.

கட்டாயம் ஒரு நடை போய் வாருங்கள்!

குழந்தை பாசுரங்கள் சொல்ல ஆரம்பித்துவிட்டதாம். கூடவே இந்தப்பாட்டை 'எசப்பாட்டாக' சொல்லித்தாருங்கள். கேலி பேசுபவரை வாயடைக்கும் பாட்டு இது!


பாதகங்கள் தீர்க்கும் பரமனடி காட்டும்
வேதம் அனைத்துக்கும் வித்தாகும் கோதைதமிழ்
ஐயைந்தும் ஐந்தும் அறியாத மானிடரை
வையம் சுமப்பதும் வம்பு


பாசுரமடல்கள் தமிழ் இணையத்தை (தமிழ்.வலை) கிறங்கடிதிக்கொண்டிருந்த காலத்தில் நாச்சியார் திருமொழிக்குள் புகுந்துவிட்டு தேன் குடித்த நரியாக வெளியே வரத்தெரியாமல் முழித்த காலங்களுக்கான அத்தாட்சி கீழே உள்ள கட்டுரைகள்!

1) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram18.html
2) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram21.html
3) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram22.html
4) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram23.html
5) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram24.html
6) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram25.html
7) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram26.html
8) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram27.html
9) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram28.html
10) http://www.angelfire.com/ak/nkannan/Madals/pasuram29.html